一洁
创世记是圣经的第一卷书，也是最精彩和引人入胜的经卷之一，讲述了与人类有关的各样起源和历史。很多人把它视为史实性的长篇故事，甚至觉得是神话和传说的文集。对于基督徒来说，我们相信「历史就是神的故事 （History is His Story）」，创世记所记录的就是在人类历史当中神与人同在的事实。
创世记的开篇两章讲的是神创造世界。有意思的是：第一章到第二章，神创造世界的事讲了两遍，这双重的叙述是平行又互补的。第一段叙述开宗明义地说：「起初神创造天地。」圣经中见证的神是超越的神：世界万物、包括人类都是受造之物，唯有神是创造万物的主。如果第一段叙述勾勒的是宇宙时空的大局观，那么第二段叙述似乎是把镜头拉近聚焦在照着神的形象受造的人身上。这位超越的神同时也是临近的神：祂亲手用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，又精心地把人安置在全部都已经预备好的美好创造中。
起初，神的心意就是要与人同在；而起初，人也的确享受神完全的同在。我们不知道这样美好的时光持续了多久，不过到了第三章人类的始祖犯罪，因为罪而被神从自己的面前驱逐出去，从此那起初神完全的同在就因罪破裂。而从第三章到第十一章，我们读到的就是从先祖犯罪、到第一场凶杀案、到洪水审判、到巴别塔的悖逆，人的罪恶不断深重蔓延。神有怜悯而没有终结世界，洪水几乎是给了世人一个重新开始的机会，但罪的问题却是愈演愈烈。
罪的问题怎么解决？神的同在怎样恢复？第十二章神拣选一个人亚伯拉罕，随后与他立约，这就是神所启示的他施行拯救的方法。神赐给亚伯拉罕三重应许：后代、土地、祝福，与他同在、祝福他，为要使祝福临到万族。三重应许成了整个圣经的线索，其中应许后代的「那一个子孙」就是指那一个人基督（加拉太书三 16）。而创世记下面的篇章也正是记载神对亚伯拉罕的应许是怎样一步一步开始实现的，他与他所拣选的人所立的约是怎样在这个人的家族中一代一代——亚伯拉罕、以撒、雅各——传承下来的：随着应许一步一步的开始实现，应许也一遍又一遍被重申再进一步实现。整个过程中神的话语一直在见证的都是纵然艰难险阻重重，但是这位坐在天上宝座掌权的神却一直与祂的子民同在，而在其中信实守约、随己意达成万事，也从中塑造、洁净他带领归向自己的圣民。
创世记的作者在三十五章11-12节里记载神再次向雅各重申他对始祖的应许：神又对他说：「我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。」这便是创世记的作者对我们的提示：后来发生的事情都是在讲这里神重申的应许怎样实现的，这三重应许的实现当然也就是创世记下面篇章的主线，为要让我们看见神与人不离不弃、满有能力的同在。
我们思想神与人同在，怎能不提起神所差遣降世作世人救主的主耶稣呢？还记得前面提过的问题吗？罪的问题怎么解决？神的同在怎样恢复？关于我们的主，经上这样记载：他的名字是耶稣，「因他要将自己的百姓从罪恶里救出来」；这是要应验先知的预言，「人要称他的名为以马内利」（以马内利翻出来就是「神与我们同在」）（马太福音一章21、23节）。
主耶稣在受难之前最后的晚餐教导门徒们说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃是世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你里面。有了我的命令又遵守的，这人是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现……人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」（约翰福音十四16-21、23）。
如果神完全的同在是我们在基督里的盼望，那就在我们现在朝圣的旅途上，除了寻求操练和经历他的同在、谦卑与主同行、受他塑造，还有什么是更值得我们所渴慕的呢？
