林羚
大概我们都听过“人之初， 性本善”的说法，意思就是善良是人性里面本来就有的，只要加以引导和发挥，人就可以表现出善良的本性；而人如果有不善良的行为，完全是因为外界的影响和干扰，使得人违背善的本性去行恶。所以邪恶的来源是在人性之外。
但如果每一个人生下来的天性都是善良的，那么邪恶又是从谁先开始的呢？如果我们观察周围的自然现象，显而可见的是弱肉强食，动物之间凶残暴力的行为完全不稀奇，似乎邪恶一直都存在于这个世界里面。那么，邪恶的来源到底是在哪里？
不少人读了圣经创世记第一章第一节的经文“起初神创造天地”，恐怕都会有这样的推论：“既然神创造了天地万物，那么邪恶应该也是神创造的。”但是，这里有一件事情需要及时地澄清。因为在做这样的推论之前，我们需要确定一下对于邪恶的定义，究竟邪恶是什么？邪恶是一个实际存在的物体，还是当另外一种特性不存在的时候才会出现邪恶？有了清楚的定义，我们才能够进一步去探讨之前提出的问题。
邪恶不是被造出来的一种有形或无形的东西，它不是一块像岩石那样的物体，也不是一股像闪电那样的能量。邪恶其实是一种的状态，邪恶本身是不能单独存在的，它是因为缺乏了好的事情才出现的状态。神造天地万物的时候，一切都是好的，这是在神的创造工作完成的时候的状态。然后神就创造了人类，并且给了人有可以自己去做选择的自由意志。为了让人得到真正自己做出选择的权利，神就要允许人有可能去选择除了好的事情之外的东西。因此神允许人类在好（善良）和不好（邪恶）之间自己做出选择。
如果有人问你：“冷存在吗？”你可能会说“存在”。但实际上冷本身是不存在的； 冷是缺乏热的时候产生的状态。与此相仿，黑暗本身也不存在；黑暗是缺乏光的时候产生的状态。按照同样的道理， 邪恶是缺乏善良的时候产生的状态；更进一步地说，邪恶就是当神的良善已经不存在的时候产生的状态。神没有创造邪恶，祂只不过是允许被造之物选择拒绝良善，甚至拒绝神。在圣经的约伯记第一章和第二章里面写道，撒旦要攻击约伯，神允许撒旦对约伯伸手做恶，但不能害约伯的性命。神允许苦难发生在约伯身上，是要证明约伯的行为正直是因为约伯敬畏神和爱神，而不是因为神给了约伯特别的好处。神是至高全能的，祂掌管着一切，他允许邪恶的发生和苦难的来临。因为如果不是这样，那么人类的爱、行善和敬拜神都是被迫的，是没有选择的。神不想造没有自由意志的机器人，虽然神知道亚当和夏娃有可能选择犯罪堕落，祂还是要给人自由意志，允许邪恶，最终是要让我们真诚、自愿地选择是否要爱神、敬拜和服事神。
事实上，我们不得不谦卑地承认，作为有限的人，我们无法完全理解和明白无限的神。我们也不可以忘记，神是以永恒的视野来看待人类历史、当今世界的局势和我们每一个人的生命，而我们却受到时空的限制，所见所想的都是暂时和有限的。或者我们应该自问的是：如果我们从未经历过邪恶所带来的苦难和毁灭，我们会在乎来自神的一切良善吗？我们会真正向往天堂的美好吗？
